Laïcité Aujourd'hui

1906 Les inventaires à TOURC'H

2025-12-15T15:29:05Z

Premier dossier présenté à notre concours local "Laïcité" par madame A.L.B. de Moëlan sur mer.

.
Les inventaires des biens des églises n'étaient pas prévus dans le projet de la loi de Séparation. Ils furent réclamés par des députés de droite ( voir compte-rendu de la séance du 7 mars 1906 à l'Assemblée ).

Simple recensement des propriétés du domaine public, ils furent interprétés par le clergé et les fidèles comme une nouvelle nationalisation des biens ecclésiastiques ( qui rappelait fort celle décidée sous la Révolution par le décret du 02 novembre 1789 ).

Les représentants de l'Etat durent parfois être protégés par les gendarmes et l'armée, appelée en renfort. Ce fut le cas à Tourc'h.

C'était un mardi, le 13 du mois de mars 1906. Les paroissiens étaient mobilisés depuis quelques jours, décidés à faire opposition à ce recensement, dans leur église St Cornély. Le forgeron avait ajouté des verrous aux portes, des guetteurs veillaient, du haut du clocher...

Quand ils aperçurent les "recenseurs" accompagnés des gendarmes, ils firent sonner le tocsin pour avertir la population. L'église fut rapidement ceinturée par les paroissiens, coude contre coude, main dans la main ; aucun étranger ne pourrait franchir ce rempart.

Lorsque les gendarmes s'en approchèrent pour dégager l'entrée et permettre aux serruriers requis de crocheter la porte, il s'ensuivit une bousculade et des bagarres, aussitôt suivies de deux arrestations : le frère du maire et un aubergiste.

Un peu plus tard, la foule s'étant avancée , menaçante , vers les fonctionnaires, et les ayant assaillis , les gendarmes reçurent l'ordre de dégager la place. Ils n'y parvinrent pas. Le commissaire spécial de Quimper dût mesurer toute son impuissance. Le Capitaine dL., qui était présent, à la tête de sa compagnie du 118° d'infanterie, fut sollicité pour prêter main forte aux gendarmes.

Le capitaine exigea une réquisition écrite. Le commissaire de police présent la rédigea aussitôt, lui demandant de faire dégager les abords de l'église par ses soldats. Il refusa.

Au bout d'un moment, les soldats quittèrent les lieux, suivis jusqu'au bas du bourg par les militants catholiques qui criaient : " Vive le Capitaine dL.", " Hardi contre la clique sans patrie et sans Dieu !", et chantaient des cantiques : " Nous voulons Dieu..."

Les recenseurs s'adressèrent alors au Maire, lui enjoignant de faire libérer l'église. Celui-ci lui répondit : " Ce matin, je suis venu ici en tant que maire, pour calmer les esprits, mais cet après midi, je suis un simple citoyen parmi ceux de ma commune".

L'inventaire des biens de l'église St Cornély ne put avoir lieu ce mardi là. Il sera effectué une semaine plus tard, le mercredi. Il aura encore fallu la présence d'une compagnie de militaires. Cette fois, ils ont réussi à cerner l'église avant les paroissiens.

Avisé du fait que le capitaine avait refusé d'obéir aux ordres du commissaire de police, l'autorité militaire fit rentrer cet officier à Quimper, où il a pris les arrêts de rigueur.

Les deux hommes arrêtés se retrouvèrent à la prison de Quimper où ils reçurent beaucoup de visites de personnalités de Quimper et des environs, dont celle d'un avocat de Concarneau qui se proposa de les défendre gratuitement. Le tribunal correctionnel de Quimper les condamnera, le premier à 15 jours de prison avec sursis ; le forgeron, à un mois de la même peine avec sursis, 200 francs d'amende et les dépens. celui-ci fera appel. la Cour de Rennes lui retirera l'amende, mais l'enverra en prison pour 10 jours.

Quant au capitaine, le général P. ayant signé l'ordre d'informer, une enquête a été ouverte à son sujet .

Le 6 avril, il comparaissait devant le conseil de guerre du 11ème corps. Pour sa défense, il a expliqué que son refus n'avait pas été catégorique, et il a fait valoir qu'en raison de la surexcitation très grande de la population, son intervention, à ce moment, au lieu de ramener le calme, aurait eu des conséquences diamétralement opposées...

Sources :

– La Semaine Religieuse de Quimper et de Léon
– Le Finistère
– Témoignage

Sage décision ou position partisane ?

Le capitaine dL. a-t-il été condamné ?

Méritait-il que la rue principale du village porte désormais son nom ?

Les recherches aux archives départementales de Loire Atlantique sont restées sans résultat ( les collections de presse des Archives départementales sont très lacunaires pour le début du XXe siècle). A Pau, à Vincennes ?

Ce sont finalement les archives municipales de Nantes qui ont retrouvé, dans Le phare de la Loire, quotidien de l'époque, le compte rendu du conseil de guerre.

En voici un résumé :

Le phare de la Loire 6 avril 1906 (extraits de la page 3)

Au conseil de guerre

L'affaire du capitaine de L. (Marie Charles Etienne)

… Le capitaine dL. est accusé de refus d'obéir à une réquisition civile légalement formulée…

C'était le 13 mars dernier, à la première tentative d'inventaire de l'église de Tourc'h, dans le Finistère. Sur réquisition du préfet, adressée au général de brigade de Quimper et transmise par celui-ci au colonel commandant le 118ème de ligne, la compagnie du capitaine dL. avait été désignée pour aller maintenir l'ordre dans cette commune.

Les instructions portaient que, s'il y avait résistance, l'inventaire n'aurait pas lieu…

En dehors de la troupe, 25 gendarmes sous le commandement du lieutenant S., s'étaient rendus à Tourc'h, ainsi que monsieur Rouquier, commissaire spécial.

Les faits

A un moment donné, tous les manifestants, qui avaient été dispersés par les soldats, se réfugièrent dans le cimetière ( la petite église de Tourc'h est située au milieu du cimetière). Les gendarmes essayèrent de les faire sortir, mais vainement. Chassés d'un côté, ils revenaient par un autre. C'est alors que le lieutenant Sapin demanda le concours des soldats à leur capitaine. Celui-ci exigea une réquisition écrite du commissaire de police. Il alla vers lui et lui tendit une feuille pour qu'il la rédige. Quand il fut saisi de la réquisition, il refusa aussitôt de l'exécuter.

Les explications du capitaine

… Quand il partit de Quimper, avec sa compagnie, il trouva à la gare le général de brigade qui lui donna des instructions verbales, complétant et précisant les ordres du colonel … La troupe devait protéger l'agent de l'enregistrement , mais n'aurait pas à l'aider par la force à pénétrer dans l'église, puisque, si les portes étaient fermées, et si le curé s'opposait à l'inventaire, celui-ci n'aurait pas lieu (déclarations confirmées par le Préfet, présent à la gare).

D'autre part, au cours des bousculades qui eurent lieu dans le cimetière, le capitaine crut apercevoir le vieux curé de Tourc'h bousculé par les gendarmes ( Le curé a déclaré à l'enquête n'avoir été bousculé, ni rudoyé, ni frappé par personne). Cette circonstance aurait, dit-il, influé sur sa décision.

De plus, … sa résolution à ne pas intervenir s'est encore raffermie quand il a constaté que le commissaire spécial ne s'était pas conformé lui-même à la loi du 7 juin 1848, en faisant disperser l'attroupement sans sommations préalables… (le commissaire spécial a fait observer à l'enquête que çà n'aurait fait qu'envenimer les choses et que la police disperse couramment les foules sans sommations préalables).

Il affirme en outre que faire intervenir ses hommes ne lui sembla pas nécessaire, et les faits le prouvent puisque dix minutes après son refus, le cimetière était déblayé par les gendarmes. ( A cela l'accusation répond que l'officier n'avait pas à juger de l'opportunité de la réquisition ; son devoir était de l'exécuter d'abord, quitte à en référer ensuite à ses supérieurs)…

Le capitaine se reconnaît coupable légalement, et donne comme raison majeure de son refus ses sentiments catholiques qui lui défendaient de malmener d'autres catholiques défendant leur église…..

Le phare de la Loire 7 avril 1906 (extraits de la page 3)

C'est ce matin, à 8 heures que le capitaine de Larminat, du 118 ème de ligne passait devant le conseil de guerre du 11ème corps … A la porte du conseil de guerre, un piquet de soldats du 65ème… Des précautions ont été prises en vue d'empêcher l'invasion de la salle par les curieux et les amis.

« Le maire de Tourc'h a la tenue pittoresque des Bretons, le chapeau à larges bords, avec des rubans. »

La séance :

… … Le capitaine dL. est « un homme grand et maigre, avec une forte moustache. Il porte binocle. Sur sa poitrine, le ruban rouge de la légion d'honneur »… « Aux questions du président, il répond d'une voix légèrement tremblante. »

Rapport du capitaine Plantier (quelques extraits)

… il s'agissait pour la compagnie du 118 ème « d'assurer le maintien de l'ordre et la sécurité personnelle de l'exécuteur de la loi »…

La compagnie arriva à Rosporden par le train, d'où elle se rendit par étapes au village de Tourc'h situé à 8 km. Aux troupes d'infanterie s'étaient joints le commissaire spécial de police Rouquier, 15 gendarmes à cheval et 10 à pied, sous la conduite du lieutenant Sapin.

Vers 10 heures du matin, les rues et chemins avoisinant le cimetière sont déblayées, mais les manifestants se rassemblent à l'intérieur du cimetière où se trouve enclavée l'église. L'infanterie barre toutes les routes et isole le lieu où doit être tenté l'inventaire.

« Les gendarmes à pied ne pouvant arriver malgré la vigueur et l'énergie dont ils faisaient preuve, à assurer l'évacuation du Champ de Repos, le lieutenant Sapin fit mettre pied à terre à cinq gendarmes à cheval et ses 15 hommes tentèrent, avec une énergie nouvelle, d'assurer l'exécution de leur consigne » …

L'erreur du capitaine : « des bousculades se produisirent, c'était inévitable, car expulsés d'un côté, les manifestants revenaient de l'autre … sous une violente poussée la porte principale du cimetière fut brisée… ». Sollicité pour une aide, l'inculpé exigea une réquisition écrite du commissaire spécial de police estimant, à tort, que ce qui lui était demandé outrepassait le but de la réquisition et les instructions verbales qui lui avaient été données au départ. Même si les sommations étaient effectuées par le commissaire, il « refuserait de faire marcher sa troupe, ajoutant : - qu'il était d'ailleurs venu avec cette résolution -.

« Dix minutes après, la gendarmerie avait, à elle seule, déblayé le cimetière, et à partir de ce moment, aucun incident ne se produisit. »

Les explications de l'inculpé :

Le capitaine reconnaît dans leur intégralité les faits qui lui étaient reprochés.
Interrogé sur les motifs de sa conduite, il répond qu'il avait eu honte de protéger une opération qui lui a paru illégale, inutilement violente et odieuse pour sa conscience de chrétien, qu'il refusait en tous cas de faire collaborer sa troupe. « Dans ma conscience de chrétien, je n'ai pas voulu donner à des soldats, chrétiens également, parmi lesquels se trouvaient des élèves ecclésiastiques et des hommes du pays, l'ordre de marcher contre des femmes qui chantaient des cantiques sous les murs d'une église. » « J'estime en outre que cet ordre était contraire également à la dignité et au prestige de ma troupe. J'ai d'autant moins hésité à agir ainsi que la loi venait d'être violée sous mes yeux par l'autorité chargée de la faire exécuter ( ni tambour et ni sommations) » …

Enfin, l'intervention de la troupe était inutile, d'abord parce qu'on pouvait constater que le portes étaient fermées, sans faire évacuer le cimetière par la force, ensuite parce que les seuls gendarmes sont venus à bout, en quelques minutes, de la situation.

Suit une explication de ce qui aurait dû se passer en fonction des divers règlements, des troupes et des gradés en présence …

La question des sommations non effectuées (voir loi du 7 juin 1848 et instructions de juin 1903 art. 14) :

… Le commissaire spécial : « Il faut tenir compte que, dans les circonstances vécues à Tourc'h, au milieu de populations rurales, surexcitées et impressionnables, la stricte application de la loi eût provoqué des incidents et des accidents qu'il était du devoir de l'autorité civile de chercher à éviter… ». Le capitaine le reconnaît.

Suit une présentation des états de service du capitaine dL. …

L'interrogatoire :

En réponse à l'accusation formulée par le président du conseil de guerre :
« J'ai déclaré que j'avais vu le curé bousculé. Ce fait est faux, il n'y aucun doute ; je me suis trompé. C'est moi qui ai demandé lors de l'instruction de faire la lumière sur ce point. Ce fait n'a qu'une importance secondaire, il est vrai, mais néanmoins, je tiens à dire que je m'étais promis de ne pas avoir recours à mes hommes pour faire une chose contraire à ma foi… »

Les témoins :

Le lieutenant S. expose ce qui avait fait office de sommations et comment (et pourquoi ) il s'est adressé au capitaine pour lui demander des hommes.

Le commissaire R., chargé de diriger les opérations d'inventaire, évoque d'autres manifestations récentes et la nécessité du service d'ordre. Le capitaine est venu le trouver pour savoir s'il lui signerait une réquisition, ce qui fut fait. Lorsqu'il l'eût en main, la capitaine déclara qu'il refusait d'y obéir. Procès verbal fut dressé de l'incident. Quant aux sommations, selon lui, elles se font sur la voie publique et n'avaient pas lieu d'être dans un endroit clos (le cimetière).

Le lieutenant A., du 118ème, qui était sous les ordres du capitaine, fait savoir que « personne ne pouvait entendre le refus d'obéir du capitaine. »
Le maire de Tourc'h, M. Le R., confirme que le curé n'a pas été bousculé : il était à ses côtés.

Le commissaire spécial indique qu'il s'agissait de parvenir à la porte de l'église afin de « constater simplement que la porte était fermée. »

Le réquisitoire :

Le lieutenant-colonel L., commissaire du gouvernement, retrace les faits, parle de « la malheureuse idée » du capitaine d'aller trouver le commissaire pour l'inviter à lui donner une réquisition et de son refus d'obéir, prémédité, et d'une gravité indiscutable. Il demande de « punir comme il convient ce refus du capitaine d'obtempérer à une réquisition civile. »

La plaidoirie :

Maître D. revient sur la brillante carrière du capitaine, « irréprochable au point de vue de la discipline et du travail » ; il était à la veille de passer chef de bataillon. Il évoque sa famille, toute croyante, toute religieuse (comprenant des prêtres et des sœurs) et un capitaine pris entre son devoir de chrétien et d'officier. Il rappelle qu'il s'agissait d'une stricte mission de maintien de l'ordre et reporte la responsabilité sur le commissaire, seul habilité à demander une réquisition, car seul juge de la situation. Réquisition qu'il estime illégale pour différents motifs qu'il expose.

L'avocat, s'adressant « à la conscience et à la raison des juges » demande l'acquittement du capitaine.

Le commissaire du gouvernement ajoute que le capitaine ne serait pas là s'il n'était pas allé chercher la réquisition.

Les débats sont clos à 11 heures.

Le jugement :

« Le conseil, après une délibération de vingt minutes, rapporte un verdict par lequel le capitaine de Larminat, à la minorité de faveur * ( 3 voix contre 4) n'est pas coupable d'avoir dérobé à une réquisition civile. Il est donc acquitté.

* sauf erreur, dans les conseils de guerre, il faut cinq voix pour la condamnation de l'accusé.

Impressions d'ambiance :

Moins de monde qu'à d'autres procès similaires ; une assistance assez grande cependant avec beaucoup de dames et d'officiers.

Pas d'incident de séance.

Il ressort pour tout le monde l'impression très nette que le capitaine dL. eût pu facilement éviter l'incident en attendant la réquisition qu'il avait demandée et qui, vraisemblablement , ne serait pas venue.

Pour le commissaire du gouvernement, le capitaine, par cette demande de réquisition, « voulait une manifestation, il l'avait préparée et il est allé au-devant ». L'avocat parlait de simplement « faire un geste ».

Source : Le phare de la Loire 6 et 7 avril 1906 (extraits des pages 3)

A noter :
– 3 cas similaires se sont produits à St Servan, en Ille et Vilaine, le vendredi 23 février : le commandant H., le capitaine C. de L. et le capitaine Sp. Ils ont tous trois été mis aussitôt aux arrêts de rigueur et relevés de leur commandement, puis placés en arrêts de forteresse. Le conseil de guerre les concernant eut lieu le lundi 19 mars 1906. Déclarés coupables (refus d'obéissance), le commandant fut condamné à un mois de prison avec sursis et les deux capitaines à un jour de prison avec sursis. Les 3 furent affectés à des garnisons différentes.

– à Paramé, le 22 février. Le commandant D. refusait de déférer à la sommation du commissaire G.. Le 27 février, le conseil des ministres retirait son emploi au commandant.

source : A.D. Le Finistère 21 mars 1906

Foi et plaisir

2025-05-15T05:19:24Z

Lors de sa première messe Léon XIV a déploré le recul de la foi au profit "d'autres certitudes comme la technologie, l'argent, le succès, le pouvoir, le plaisir".

Le plaisir

Il y a quelques décennies, en 1932, dans le diocèse de Quimper et Léon, l'évêque se montrait déjà très vigilant.

La semaine religieuse de Quimper et Léon
47ème année 18 mars 1932 n° 12
https://bibliotheque.diocese-quimper.fr/files/original/dfc50e2400f07b3592c089be9448b8e2.pdf

PARTIE OFFICIELLE
Communication de l'évêché

I. Directives au sujet des danses.
Depuis quelques années, les salles de danse se sont multipliées dans toutes les parties du diocèse, et sont devenues des occasions de désordre abominables, de véritables écoles de corruption.
Non seulement le genre de danses qui y est adopté est absolument immodeste, mais encore les jeunes gens et les jeunes filles s'y habituent à une familiarité et à une promiscuité révoltantes.
Il est urgent de prendre quelques mesures pour essayer d'enrayer ce mal qui menace de se généraliser, et qui est, on le constate de plus en plus, aussi nuisible à la santé du corps qu'à la santé de l'âme.
Dans cette question, il faut distinguer : 1° les tenanciers de salles de danse, 2° les danseurs et les danseuses, 3° les promenades en auto-cars

1/ Les tenanciers des salles de danse.

Les salles que nous avons en vue sont celles où sont organisées d'une manière habituelle des danses de nuit, des danses de dimanche e toutes autres danses, en dehors des mariages.
Les tenanciers de ces salles doivent être tenus pour des pécheurs publics et traités comme tels, au point de vue des sacrements.
Par conséquent : a) L'absolution leur est refusée, tant qu'ils n'auront pas fait amende honorable devant témoins, et pris par écrit et au moyen d'une formule à prévoir et à lire en chaire, l'engagement formel de fermer leurs salles à toutes les danses signalées plus haut.
b) Si au lit de mort, le tenancier déclare se repentir, et s'engage devant témoins à supprimer désormais chez lui toutes les danses indiquées précédemment, il pourra recevoir les sacrements et être enterré religieusement, mais avec les honneurs restreints.
c) Si le tenancier meurt sans aucune rétraction, il sera enterré sans les prières de l'Eglise.
d) Quant aux enfants des tenanciers, habitant chez eux, ils n'auront pas droit aux honneurs pour les baptêmes, les mariages et les enterrements.

2/ Les danseurs et les danseuses

Comme ils s'exposent eux-mêmes à pécher gravement et que par leurs exemples ils encouragent au désordre qui entraîne d'autres âmes à des chutes certaines et lamentables, on doit refuser l'absolution, après deux ou trois avertissements motivés, aux danseurs et aux danseuses qui s'obstinent à fréquenter les salles de danse dont nous avons parlé plus haut.
Les joueurs d'accordéon ou autres instruments qui dirigent la danse dans ces salles doivent être traités comme les danseurs eux-mêmes.
Nous condamnons avec la même sévérité la fréquentation des bals dits bal de famille ou de société où sont exécutées les mêmes danses immodestes que dans les bals publics.

Les danses sont autorisées à l'occasion des mariages et seront exécutées, autant que possible, en plein air, mais à l'exclusion des danses modernes, qui demeurent toujours prohibées, en raison de leur caractère absolument immodeste.

3) Les autocars

Les promenades en auto-cars où, séparés de leurs parents, jeunes gens et jeunes filles s'entassent sans la moindre retenue sont certainement pour eux une occasion prochaine de péché mortel. On doit donc appliquer aux personnes qui y prennent part la même règle que pour les danseurs de bals publics : refus de l'absolution, après deux ou, au plus, trois avertissements motivés.
Par ce qui précède Nous n'entendons pas condamner les promenades en auto-cars auxquelles jeunes gens et parents prennent part ensemble.

+ ADOLPHE*
Evêque de Quimper et de Léon
*Adolphe Yves Marie Duparc (1857 - 1946) en poste à Quimper de 1908 à 1946

Le curé d'Irvillac met la directive en œuvre, la renforçant même.
Les futurs mariés lui répondent ...
(Irvillac : un fief du catholicisme bleu en Bretagne ?)

(date exacte ?)

Voir en ligne : La semaine religieuse

En flanant sur l'île de Ré

2022-03-23T10:47:27Z

M. nous fait part de cette rencontre peu ordinaire :

La porte de l'église Ste Catherine à Loix.

En 1905, à la séparation des Églises et de l'État, l'église Sainte-Catherine est devenue propriété de la commune. Sur l'encadrement de la porte centrale a été gravée la devise républicaine « Liberté, Egalité, Fraternité »", et au-dessus les lettres "R. F." dans un médaillon.

Source : inventaire.nouvelle-aquitaine.fr

L'abbé Gayraud, la liberté et la loi de 1905

2021-11-01T09:46:11Z

L'abbé Hippolyte Gayraud (1856-1911) fut député entre 1897 et 1911 (3e circonscription de Brest).

Nous avons plusieurs fois pu consulter les comptes-rendus de ses initiatives aux archives départementales : il était un orateur réputé, un grand défenseur des prêtres finistériens devant les tribunaux.

Dans le film « La Séparation », écrit par B. Fuligniqui à partir des interventions à la Chambre des députés, le réalisateur F. HANSS a bien montré combien le député Gayraud connaissait les enjeux en présence et combien il entendait batailler jusqu'au bout : la position d'A. Briand lui laissait percevoir toute la liberté que l'Institution catholique pouvait retrouver à cette occasion.

Il a voté contre, personne ne s'en étonnera.
Ses arguments : le clergé ne serait plus rémunéré par l'Etat, et surtout il n'admettait pas que le pape n'ait pas été consulté.

Il est cependant très intéressant de lire à ce sujet son avis recueilli par le journal Le Gaulois*, publié le lendemain du vote de la loi de Séparation, le 10 décembre 1905. Il débute ainsi :

"Vous ne voyez en moi ni un résigné, ni un mécontent. C'est une messe de grâces que j'ai célébrée le lendemain du vote de la loi de séparation."

Cliquer sur les images

Voilà qui coupe court à toute posture victimaire de nombre de clercs et de croyants catholiques, une posture encore trop fréquemment cultivée de nos jours (B.P.).

Source : Bibliothèque nationale de France
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k533081p

* Le Gaulois se définissait comme « journal des informations du matin et moniteur de l'ancien esprit français » ; lancé en 1868, absorbé par le Figaro en 1929.

29 juillet 1881

2021-08-01T07:52:12Z

Sur Ouest-France, par Philippe Boissonnat

Il y a 140 ans, la France se dotait d'une loi sur LA LIBERTE DE LA PRESSE.
Un anniversaire oublié, mais qui nous concerne tous ...

Une loi d'une grande actualité

D' Émile de Girardin, le père de la presse « moderne », ... à l'assassinat de Samuel Paty le 16 octobre 2020, à l'assaut lancé contre le Capitole à Washington le 6 janvier dernier ...

Jules Grévy, président de la République en 1881

Voir en ligne : https://www.ouest-france.fr/medias/...

Rencontre insolite en vacances

2021-07-19T08:00:59Z

Un étrange vitrail à Izé (Mayenne) par M.L.

L'église St Pierre et St Paul à Izé en Mayenne fut en partie détruite par une tornade en 1978.

Le truculent abbé Daniel cherche à collecter des fonds pour la reconstruction de l'édifice. En particulier, il participe à une émission TV de Jacques Martin pour faire un appel aux dons.

Et ça marche !

L'église est entièrement restaurée fin 1979. Mais il reste de l'argent ...

L'abbé, « un vieux prêtre intégriste et antimarxiste rigoureux » (selon Libération), commande un vitrail. Le maître verrier en réalise un représentant Georges Marchais ( leader du PC) au visage bien rouge et François Mitterand, en soldats romains tétanisés à la vue du Christ en Résurrection.

L'arrivée de la gauche au pouvoir en mai 1981 a été un grand traumatisme pour beaucoup de gens et surtout pour les catholiques intégristes ....

Avant la laïcisation, les débuts de l'instruction publique à Concarneau

2021-04-22T15:53:24Z

Quelques éléments

Sous l'ancien régime, deux systèmes cohabitaient : une école tenue par le clergé, l'autre par la petite bourgeoisie commerçante.

Il faut attendre 1703 pour voir apparaître la mention de « maître d'école ». Un particulier rabâchait quelques rudiments aux enfants du voisinage à ses moments perdus. Ainsi P.G. qui était à la fois boulanger, fermier d'un four banal, cabaretier, marchand-saleur de sardines et maître d'école.

Arrive la Révolution et le choix des maîtres par les conseils municipaux. Trouver un instituteur « citoyen bien honnête ».

« Le 5 de sans culottide (21 septembre 1795), on fit savoir à la population qu'il venait d'ouvrir provisoirement une école dans le « temple de l'Etre Suprême », c'est-à-dire dans l'ancienne chapelle du Rosaire, à l'entrée de la Ville-Close … pour les enfants mâles de l'âge de six ans et au-dessus. ». L'école déménagea très vite un peu plus loin, dans la sacristie et la chapelle de l'hôpital. Le 2 frimaire an 4 (23 novembre 1795), l'instituteur fut nommé secrétaire de mairie et quitta son poste. La vacance dura probablement plusieurs années.

Après le Concordat, la population s'adressa à l'évêché en vain.

Pierre-Vincent Dombidau de Crouseilles, évêque de Quimper de 1805 à 1823

Le 29 août 1806, le maire Le Certen expose au conseil : « ... il serait nécessaire de pourvoir à l'éducation de jeunes garçons et il n'existe point d'instituteur en cette commune propre à leur rendre ce service ». A l'unanimité, le conseil décide de choisir un instituteur dont la moralité serait reconnue pour donner aux jeunes garçons des principes élémentaires, leur apprendre la religion, à lire, écrire et chiffrer ». Et pour plus de sécurité morale, on décida de le placer sous la surveillance immédiate de M. le Desservant. Celui-ci fit appel à l'évêque pour la nomination d'un vicaire.

Il s'agissait de remettre sur pied l'instruction publique à Concarneau. En octobre 1807, arriva de Brest le vicaire JLC que son curé –doyen (probablement d'une option spirituelle ou politique différente de la sienne) désignait comme « yvrogne, libertin et fou ». En ayant eu connaissance, les pieux notables firent retarder la rentrée, mais faute d'avoir trouvé un autre candidat, ils se résolurent, le 1er avril, à lui confier leurs enfants.

Le 19 mai 1908, la municipalité lui exprimait son entière satisfaction. « Tout, chez lui, sent l'instituteur : écriture soignée, actes de catholicité soigneusement rédigés … »

Le 28 octobre 1814 : démobilisé, l'ancien instituteur S. est autorisé à reprendre son ancien poste, « à la condition de donner, en plus, soir et matin, une leçon de l'ancien catéchisme ».

Le 24 avril 1830, est nommé instituteur à Concarneau YLB. L'évêque, de passage, lui trouva « une conduite très chrétienne ». 20 ans plus tard, à son départ, le préfet interrogea le maire : faut-il reprendre un instituteur laïc ou installer une congrégation religieuse ? La première proposition fut retenue.

Quand LQ quitta son poste, la question fut reposée. Par 9 voix contre 5, le conseil opta pour l'installation de deux frères de la Doctrine chrétienne.

Tarif scolaire de 1868 : 1 franc par élève apprenant à lire et 2 francs par élève apprenant l'écriture, la grammaire et l'arithmétique.

1874 : la nouvelle enseignante : congréganiste ou laïque ? 1874 à Concarneau : la nouvelle enseignante : congréganiste ou laïque ?

Jusqu'en 1883, ce sont les frères qui vont diriger l'école communale.

Le 31 décembre 1881, le conseil municipal demande la laïcisation de l'école du Rosaire. Elle sera effective en 1883 lors du départ en retraite du frère C. « … la nouvelle direction devant être entièrement laïque".

La suite :
1883 Laïcisation des écoles à Concarneau

Sources :
– Travaux de Louis Pierre LE MAITRE (Télégramme 16.09.1972)
– Archives départementales

1874 à Concarneau : la nouvelle enseignante : congréganiste ou laïque ?

2021-04-22T12:25:00Z

Volonté du Préfet, vote des élus, pression des notables...

1874, à Concarneau

Quelle option pour l'instruction primaire :

laïque ou congréganiste ?

Mlle xxx, institutrice communale est admise par ancienneté de service à faire valoir ses droits à la retraite. En conséquence, le conseil municipal de Concarneau, conformément à l'art. 7 du décret du 9 mars 18.., est appelé à exprimer son avis sur la direction laïque ou congréganiste qu'il convient de donner à l'enseignement public de filles de la commune.

A cet effet, le maire est autorisé à réunir extraordinairement son conseil.

Il donne lecture d'un courrier de M. le Préfet en date du 7 septembre. Dans cette lettre, celui-ci exprime son désir de voir l'école des sœurs devenir école laïque. « L'administration verrait avec plaisir le conseil accorder ses voix à une école laïque qui recevrait celles des élèves indigentes que leurs parents ne voudraient pas envoyer à l'école congréganiste. »

Le maire ( probablement Monsieur Le Marchadour ) déclare la discussion ouverte et invite les membres du conseil... ( décryptage difficile )

« ...la question doit être envisagée à trois points de vue différents

1) financier

2) moral

3) au point de vue de supériorité de l'instruction congréganiste sur l'instruction laïque.

Et c'est à cet effet que la commune de Concarneau inscrira à son budget chaque année à l'art. Ecole des filles

1° au chiffre de 1455 fr 50 d'attribution scolaire

2° 600 fr, traitement xx de l'instituteur

3° 250, traitement éventuel des enfants qui profitent de la gratuité

4° 77, 25

BUDGET
2582 fr 75

soit 397,25 pour enfant payant ... »

Le Maire : « La question de morale et de supériorité d'instruction font l'objet de considération et d'opinion personnelles ».

Avant de clore la discussion, M. de Penanros Gustave propose, si le conseil ne se trouve pas suffisamment éclairé, la nomination d'une commission destinée à approfondir la question.

Le Maire consulte le conseil qui déclare vouloir passer au scrutin.

Le scrutin secret est demandé. Il donne le résultat suivant :

Pour l'instruction laïque : quatorze voix 14

Pour l'instruction congréganiste : quatre 4

Le maire déclare la séance levée.

Ont signé tous les membres du conseil présents.

Source : AM Concarneau / reg.1d11

Réaction immédiate des notables de la ville

Monsieur le Préfet,

Les notables de la ville et du canton de Concarneau s'adressent à la bienveillance et à l'autorité de Monsieur le Préfet dans une circonstance des plus graves pour l'avenir de la population du canton.

L'institutrice communale étant mise à la retraite, l'administration supérieure demanda l'avis du conseil municipal avant de pourvoir à son remplacement.

L'opinion publique désignait les sœurs du Saint Esprit à Concarneau.

Le conseil municipal émit un avis favorable à une institutrice laïque.

Les pétitionnaires n'ont ni à protester ni à réclamer contre cet avis. Ils sont sollicités par la considération supérieure à une protestation. Ils ont le devoir d'éclairer l'administration et de lui prouver que le vote a été détourné de sa signification, et que non seulement il ne représente pas l'opinion publique, ce qui est malheureusement trop fréquent, mais qu'il ne représente même pas l'opinion du conseil et encore moins les convictions des conseillers.

En effet, le conseil a été induit en erreur - nous n'avons pas ici à indiquer les motifs de cette erreur accréditée à dessein. Le conseil a cru qu'en votant pour une institutrice laïque, l'administration supérieure se verrait obligée de nommer une institutrice libre qui exerce à Concarneau et qui n'a pas les titres suffisants pour être promue à la direction de l'école communale à Concarneau. Des démarches faites auprès des conseillers, avant la réunion du conseil avaient entraîné des engagements basés sur la sympathie, mais qui ne pouvaient créer des titres universitaires. C'était déplacer la question. Les avis éclairés n'ont pu vaincre cette opinion que l'administration serait dans l'obligation de nommer cette institutrice, et le vote fut ainsi. Détourné de sa voie et de sa véritable signification, puisque la majorité exprimait tout haut son sentiment congrégationiste, et ne déclarait voter pour le laïcisme qu'avec la pensée de faire nommer communale une institutrice parente, amie, alliée et compatriote de chacun d'eux, ajoutant qu'il leur avait été assuré qu'au besoin on saurait forcer la main à l'administration départementale.
Ainsi donc la majorité congrégationiste votait pour le laïcisme et la minorité laïque entraînait ce vote exploitant un bon sentiment d'intérêt pour une famille honorable, il est vrai, mais n'ayant pas les droits suffisants.

Devant ces habiletés qu'il est de notre devoir de dévoiler, que devient l'opinion publique ? Que devient la population qui a besoin de secours, d'aide, d'instruction ?
Un pareil vote peut-il, doit-il éclairer l'administration supérieure ?

Non - et le devoir des notables est de divulguer la manœuvre et de réduire le succès à sa valeur en faisant connaître les moyens employés pour l'obtenir.
C'est ce devoir que remplissent les signataires de cette requête.

Ils ajoutent d'une manière générale que l'opinion publique est facilement détournée non seulement de ses propres intérêts, mais même de ses vœux et convictions ; et il n'y a pas lieu de s'en étonner quand on voit un conseil municipal voter, dans la question qui nous occupe, contre l'exemple que les conseillers donnent eux-mêmes, puisque leurs propres enfants sont chez les congrégationistes et prendre une décision contraire à leur conviction hautement avouée et manifestée. Plusieurs même sont effrayés de leur vote et expriment le regret qu'il leur ait été demandé. N'est pas signaler un trouble étrange que faire connaître ce cri de la conscience effrayée de sa responsabilité, mais néanmoins entraînée fatalement.

Les pétitionnaires pourraient se borner à soumettre à l'administration supérieure ces dernières considérations qui peuvent éclairer sa religion et déterminer sa décision, mais ils ne veulent pas cependant laisser ignorer la situation de l'établissement des filles du saint Esprit à Concarneau.

Cette maison a été fondée il y a 14 années. Elle est communale par la salle d'asile ; elle possède un commencement d'hôpital qui pourrait, en se développement à l'aide de la municipalité, rendre à la classe si intéressante de nos marins les plus grands services. La guerre, les épidémies ont rendu les sœurs de la Providence des pauvres ; elles ont par leur admirable conduite entraîné des dévouements des personnes qui mettent les intérêts publics au-dessus des passions, et la commune a contracté une dette de reconnaissance. Cette dette n'autoriserait pas les pétitionnaires à solliciter l'appui de l'administration - chacun - commune ou autre devant payer sa dette de reconnaissance, mais les pétitionnaires ont surtout en vue les besoins permanents de la population.
La ville de Concarneau est en effet maritime, industrielle et commerciale. La population de marins, d'ouvriers est composée de familles dans lesquelles le nombre des enfants est en dehors de toute proportion avec leur moyens d'existence.

Qui vient en aide à ces familles ? Qui soigne leurs malades ? Qui les instruit ? Les sœurs !

La consolidation de leur établissement est donc indispensable et en les rendant communales, l'administration atteint ce but et ne fait pas seulement un acte de justice, mais elle continue à assurer à notre population malheureuse qui ne peut que déplorer le vote du conseil municipal les secours qu'elle est accoutumée de trouver chez les sœurs, et qu'on ne saurait leur enlever sans commettre une action coupable dont les conséquences seraient des plus graves.

Enfin l'économie qui résulterait de la nomination de sœurs institutrices communales laisserait la possibilité de subventionner une institutrice laïque, ce qui concilierait tous les intérêts.

Les pétitionnaires notables et interprètes de la véritable opinion publique, aussi bien que les besoins de la population, soumettent ces considérations à l'attention du Préfet, et lui expriment toute leur confiance, dans son esprit d'équité, de justice et de haut savoir administratif, et ils assurent Monsieur le Préfet, de tous leurs sentiments de reconnaissance et de dévouement.

Source AD29

Question :

Que croyez-vous qu'il arriva ?

Réponse :

Malgré le souhait du Préfet et le vote des conseillers municipaux, ce fut une religieuse, Madame Kers..., qui fut nommée .

1883 Laïcisation des écoles à Concarneau

2021-04-22T12:00:00Z

Le contexte :

Loi du 9 août 1879 : les écoles normales d'instituteurs sont créées afin de remplacer le personnel congréganiste dans les écoles.

Loi du 16 juin 1881 :

– obligation scolaire,

– gratuité de l'enseignement,

– qualification de l'encadrement : il convient désormais de justifier que l'on possède au moins les connaissances élémentaires auxquelles on prétend initier. A cette fin, la loi tend à faire disparaître les ordres d'exception au principe de l'obligation du brevet, en particulier le titre de ministre du culte et la lettre d'obédience délivrée aux institutrices congréganistes. En 1879, seules 28% des institutrices congréganistes sont brevetées contre 93 % pour les institutrices laïques ; quant aux adjoints, ils représentent les deux tiers du personnel enseignant congréganiste.***

Loi du 28 mars 1882 : elle supprime l'instruction religieuse des matières de l'enseignement primaire public. Elle la remplace par l'instruction morale et civique.

1883 Des pères et mères de famille de Concarneau ont protesté* :

"A Monsieur le Préfet du Finistère, à Quimper

Les soussignés, habitants de la ville de Concarneau, pères et mères de famille, se sont justement émus de la suppression totale dans leurs écoles primaires de l'enseignement de la religion catholique qu'ils professent , et dans laquelle ils veulent que leurs enfants soient également élevés.
Les nécessités de leurs professions les retenant trop souvent hors de leurs maisons, ils se reposaient sur les instituteurs et institutrices communaux du soin de donner à leurs enfants l'instruction religieuse.

Ceux-ci sont forcés de supprimer cette partie fondamentale de toute éducation.
En conséquence, les soussignés, considérant …." Suivent plusieurs dizaines de signatures.

Loi du 30 octobre 1886 : elle ordonnera la laïcisation progressive du personnel des écoles publiques, écartant progressivement les religieux en fonction.

1883 Laïcisation des écoles à Concarneau

Deux réponses distinctes ...

Côté filles ...

Conseil municipal du 22 mars** : demande du conseil municipal

" Le conseil désire que l'administration supérieure veuille bien confier la direction de l'école (des filles) aux Demoiselles R... de cette ville qui depuis un grand nombre d'années tiennent une école libre à Concarneau... "

Arguments avancés :

– les services considérables rendus aux familles

– elles sont très "considérées"

– elles possèdent leur loyer

– elles présentent toutes les garanties et aptitude voulues

Notes : en 1883, la création de 4 postes supplémentaires sera nécessaire. Une 8ème classe sera créée en 1890 (402 élèves pour une institutrice et 6 adjointes). En 1902, malgré les instructions du préfet des 7 octobre et 7 novembre, la mairie traîne les pieds pour l'appropriation de nouveaux locaux pour la tenue de 2 classes annexes de l'école des filles … Il prescrit l'exécution de planchers dans ces deux classes, ainsi que l'installation de 2 poêles (dépenses obligatoires à faire voter ultérieurement par le conseil municipal) *

Côté garçons :

Le frère Constantin, instituteur congréganiste, part en retraite. L'Institut des frères des écoles chrétiennes écrit au maire pour proposer son remplaçant, en se référant aux lois du 15 mars 1850 et du 14 juin 1854.*

Choix de l'Institut des Frères des écoles chrétiennes

Conseil municipal du 1 septembre 1883** : la demande du préfet :

Compte rendu de séance :

"… Le Maire donne lecture au conseil d'une lettre de Monsieur le préfet en date du 27 du mois d'août dernier, invitant le conseil municipal à donner son avis sur la nouvelle direction qu'il convient de donner à l'enseignement de l'école publique de garçons, direction laissée vacante par suite de la retraite de M. Apprioual, frère Constantin, instituteur congréganiste.

Il est procédé au vote et à la majorité de douze voix contre trois et un bulletin blanc, le conseil décide que la nouvelle direction de l'école communale publique de garçons sera entièrement laïque."

La demande du Préfet

Cette décision ne correspondait pas au souhait de l'Institut des Frères des écoles chrétiennes. "En s'en allant, les frères ne laissèrent à leurs successeurs qu'une armoire et une cloche qu'ils leur firent payer 50 francs et 10 francs."**** L.P.Le Maître

1887 L'école maternelle

22 août 1883 : Le préfet avait fait opposition à l'ouverture de l'école maternelle libre que madame C. avait l'intention d'ouvrir à Concarneau.****

« Le maire donne lecture d'une lettre du préfet en date du 31 août dernier par laquelle monsieur le ministre de l'instruction publique appelle son attention sur la situation normale des écoles maternelles du département par le fait de leur existence antérieure à l'instruction ministérielle du 15 janvier 1882, ne sont pas créés dans les conditions légales.

Le conseil ouï le maire, délibère, décide qu'il importe de demander la création régulière de l'école maternelle communale de Concarneau conformément à l'instruction ministérielle du 15 janvier 1882. »**

Avant de reconnaître l'école maternelle comme régulière, le préfet prend certaines assurances - sans doute nécessaires - quant au financement (sur dix ans) de l'entretien et des dépenses de cette école, facultative pour les enfants.****

1902 L'Inspecteur d'Académie signifie à la municipalité la laïcisation de l'école maternelle. Le maire démissionne !

Réactions :

1906 Le crucifix sera enlevé à l'insu du Maire 1906 Les emblèmes religieux à l'école maternelle de Concarneau

Plus tard : les expulsions
1902 La fermeture de l'école religieuse à CONCARNEAU
1902 Les suites de la fermeture de l'école religieuse à Concarneau

*Source : Archives départementales

**A.M. registre des délibérations du conseil municipal

***source Sénat

**** Télégramme du 16.09.72

Accommodements 1881 à Riec sur Belon

2021-04-09T14:18:58Z

Demande de modification de l'heure de rentrée de la classe pour les garçons, depuis le commencement du carême jusqu'à la communion.

Extrait du registre des délibérations du conseil municipal de la commune de Riec pour l'année 1881

"L'an mil huit cent quatre vingt un, le vingt huit février à deux heures du soir, le conseil municipal de la commune de Riec s'est réuni dans le lieu ordinaire de ses séances, pour la session ordinaire de février.

Etaient présents, messieurs G., M., P. et F. adjoints, Q., B., M., P. C., B., S., N., F., G., T., C., LE G., G., G. et Le R. Absents messieurs T., Le N., et P.

La majorité des membres du conseil étant présents, le Président déclare la séance ouverte et invite le conseil à procéder à la nomination d'un secrétaire.
Monsieur P., élu à l'unanimité, déclare accepter ces fonctions.

Le Maire expose au conseil que plusieurs pères de famille, désireux de voir assister au catéchisme leurs enfants qui suivent les cours de l'instruction primaire à l'école communale, voudraient modifier les heures de commencement ou de la fin des classes, afin que leurs enfants puissent sans nuire à leurs études participer au bénéfice de l'instruction religieuse qu'ils désirent leur donner.

Le conseil s'associant à cette juste réclamation, après avoir pris connaissance de l'arrêté ministériel du 6 janvier 1881 ; après avoir demandé l'avis de monsieur B., instituteur communal, à l'unanimité, émet le vœu que, sur l'avis favorable de l'Inspecteur primaire, monsieur l'Inspecteur d'Académie fixe à neuf heures du matin l'heure de rentrée des classes jusqu'à l'époque de la communion des enfants."

Note : nous sommes à la veille des lois Ferry de juin 1881 et de mars 1882. L'Inspecteur d'Académie a probablement accordé la demande, conformément à l'arrêté.

Arrêté du 6 janvier 1881 : Règlement scolaire modèle des écoles primaires, pour servir à la rédaction des règlements départementaux (Jules Ferry)

A Concarneau comme dans bien d'autres communes, la même année, les responsables religieux ont tenté d'empiéter sur les horaires scolaires pour enseigner le catéchisme.

Se référant à la décision ministérielle du 6 janvier 1881, le curé écrit au Maire : il se plaint de n'avoir les enfants que 3 fois par semaine durant une heure, pour le catéchisme.
Il demande à pouvoir les avoir de 10 heures et demi à midi.

Réponse du maire aux instituteurs :

« J'ai l'honneur de vous renvoyer la lettre qui vous a été adressée par monsieur le curé de Concarneau en ce qui concerne les heures de catéchisme.
L'heure de 8 à 9 est autorisée, mais la classe doit commencer à 9 heures et finir à midi, celle du soir peut ne commencer qu'à une heure ½. »

Pas d'accommodement donc ...