Laïcité Aujourd'hui

Foi et plaisir

2025-05-15T05:19:24Z

Lors de sa première messe Léon XIV a déploré le recul de la foi au profit "d'autres certitudes comme la technologie, l'argent, le succès, le pouvoir, le plaisir".

Le plaisir

Il y a quelques décennies, en 1932, dans le diocèse de Quimper et Léon, l'évêque se montrait déjà très vigilant.

La semaine religieuse de Quimper et Léon
47ème année 18 mars 1932 n° 12
https://bibliotheque.diocese-quimper.fr/files/original/dfc50e2400f07b3592c089be9448b8e2.pdf

PARTIE OFFICIELLE
Communication de l'évêché

I. Directives au sujet des danses.
Depuis quelques années, les salles de danse se sont multipliées dans toutes les parties du diocèse, et sont devenues des occasions de désordre abominables, de véritables écoles de corruption.
Non seulement le genre de danses qui y est adopté est absolument immodeste, mais encore les jeunes gens et les jeunes filles s'y habituent à une familiarité et à une promiscuité révoltantes.
Il est urgent de prendre quelques mesures pour essayer d'enrayer ce mal qui menace de se généraliser, et qui est, on le constate de plus en plus, aussi nuisible à la santé du corps qu'à la santé de l'âme.
Dans cette question, il faut distinguer : 1° les tenanciers de salles de danse, 2° les danseurs et les danseuses, 3° les promenades en auto-cars

1/ Les tenanciers des salles de danse.

Les salles que nous avons en vue sont celles où sont organisées d'une manière habituelle des danses de nuit, des danses de dimanche e toutes autres danses, en dehors des mariages.
Les tenanciers de ces salles doivent être tenus pour des pécheurs publics et traités comme tels, au point de vue des sacrements.
Par conséquent : a) L'absolution leur est refusée, tant qu'ils n'auront pas fait amende honorable devant témoins, et pris par écrit et au moyen d'une formule à prévoir et à lire en chaire, l'engagement formel de fermer leurs salles à toutes les danses signalées plus haut.
b) Si au lit de mort, le tenancier déclare se repentir, et s'engage devant témoins à supprimer désormais chez lui toutes les danses indiquées précédemment, il pourra recevoir les sacrements et être enterré religieusement, mais avec les honneurs restreints.
c) Si le tenancier meurt sans aucune rétraction, il sera enterré sans les prières de l'Eglise.
d) Quant aux enfants des tenanciers, habitant chez eux, ils n'auront pas droit aux honneurs pour les baptêmes, les mariages et les enterrements.

2/ Les danseurs et les danseuses

Comme ils s'exposent eux-mêmes à pécher gravement et que par leurs exemples ils encouragent au désordre qui entraîne d'autres âmes à des chutes certaines et lamentables, on doit refuser l'absolution, après deux ou trois avertissements motivés, aux danseurs et aux danseuses qui s'obstinent à fréquenter les salles de danse dont nous avons parlé plus haut.
Les joueurs d'accordéon ou autres instruments qui dirigent la danse dans ces salles doivent être traités comme les danseurs eux-mêmes.
Nous condamnons avec la même sévérité la fréquentation des bals dits bal de famille ou de société où sont exécutées les mêmes danses immodestes que dans les bals publics.

Les danses sont autorisées à l'occasion des mariages et seront exécutées, autant que possible, en plein air, mais à l'exclusion des danses modernes, qui demeurent toujours prohibées, en raison de leur caractère absolument immodeste.

3) Les autocars

Les promenades en auto-cars où, séparés de leurs parents, jeunes gens et jeunes filles s'entassent sans la moindre retenue sont certainement pour eux une occasion prochaine de péché mortel. On doit donc appliquer aux personnes qui y prennent part la même règle que pour les danseurs de bals publics : refus de l'absolution, après deux ou, au plus, trois avertissements motivés.
Par ce qui précède Nous n'entendons pas condamner les promenades en auto-cars auxquelles jeunes gens et parents prennent part ensemble.

+ ADOLPHE*
Evêque de Quimper et de Léon
*Adolphe Yves Marie Duparc (1857 - 1946) en poste à Quimper de 1908 à 1946

Le curé d'Irvillac met la directive en œuvre, la renforçant même.
Les futurs mariés lui répondent ...
(Irvillac : un fief du catholicisme bleu en Bretagne ?)

(date exacte ?)

Voir en ligne : La semaine religieuse

En flanant sur l'île de Ré

2022-03-23T10:47:27Z

M. nous fait part de cette rencontre peu ordinaire :

La porte de l'église Ste Catherine à Loix.

En 1905, à la séparation des Églises et de l'État, l'église Sainte-Catherine est devenue propriété de la commune. Sur l'encadrement de la porte centrale a été gravée la devise républicaine « Liberté, Egalité, Fraternité »", et au-dessus les lettres "R. F." dans un médaillon.

Source : inventaire.nouvelle-aquitaine.fr

29 juillet 1881

2021-08-01T07:52:12Z

Sur Ouest-France, par Philippe Boissonnat

Il y a 140 ans, la France se dotait d'une loi sur LA LIBERTE DE LA PRESSE.
Un anniversaire oublié, mais qui nous concerne tous ...

Une loi d'une grande actualité

D' Émile de Girardin, le père de la presse « moderne », ... à l'assassinat de Samuel Paty le 16 octobre 2020, à l'assaut lancé contre le Capitole à Washington le 6 janvier dernier ...

Jules Grévy, président de la République en 1881

Voir en ligne : https://www.ouest-france.fr/medias/...

Rencontre insolite en vacances

2021-07-19T08:00:59Z

Un étrange vitrail à Izé (Mayenne) par M.L.

L'église St Pierre et St Paul à Izé en Mayenne fut en partie détruite par une tornade en 1978.

Le truculent abbé Daniel cherche à collecter des fonds pour la reconstruction de l'édifice. En particulier, il participe à une émission TV de Jacques Martin pour faire un appel aux dons.

Et ça marche !

L'église est entièrement restaurée fin 1979. Mais il reste de l'argent ...

L'abbé, « un vieux prêtre intégriste et antimarxiste rigoureux » (selon Libération), commande un vitrail. Le maître verrier en réalise un représentant Georges Marchais ( leader du PC) au visage bien rouge et François Mitterand, en soldats romains tétanisés à la vue du Christ en Résurrection.

L'arrivée de la gauche au pouvoir en mai 1981 a été un grand traumatisme pour beaucoup de gens et surtout pour les catholiques intégristes ....

Accommodements 1881 à Riec sur Belon

2021-04-09T14:18:58Z

Demande de modification de l'heure de rentrée de la classe pour les garçons, depuis le commencement du carême jusqu'à la communion.

Extrait du registre des délibérations du conseil municipal de la commune de Riec pour l'année 1881

"L'an mil huit cent quatre vingt un, le vingt huit février à deux heures du soir, le conseil municipal de la commune de Riec s'est réuni dans le lieu ordinaire de ses séances, pour la session ordinaire de février.

Etaient présents, messieurs G., M., P. et F. adjoints, Q., B., M., P. C., B., S., N., F., G., T., C., LE G., G., G. et Le R. Absents messieurs T., Le N., et P.

La majorité des membres du conseil étant présents, le Président déclare la séance ouverte et invite le conseil à procéder à la nomination d'un secrétaire.
Monsieur P., élu à l'unanimité, déclare accepter ces fonctions.

Le Maire expose au conseil que plusieurs pères de famille, désireux de voir assister au catéchisme leurs enfants qui suivent les cours de l'instruction primaire à l'école communale, voudraient modifier les heures de commencement ou de la fin des classes, afin que leurs enfants puissent sans nuire à leurs études participer au bénéfice de l'instruction religieuse qu'ils désirent leur donner.

Le conseil s'associant à cette juste réclamation, après avoir pris connaissance de l'arrêté ministériel du 6 janvier 1881 ; après avoir demandé l'avis de monsieur B., instituteur communal, à l'unanimité, émet le vœu que, sur l'avis favorable de l'Inspecteur primaire, monsieur l'Inspecteur d'Académie fixe à neuf heures du matin l'heure de rentrée des classes jusqu'à l'époque de la communion des enfants."

Note : nous sommes à la veille des lois Ferry de juin 1881 et de mars 1882. L'Inspecteur d'Académie a probablement accordé la demande, conformément à l'arrêté.

Arrêté du 6 janvier 1881 : Règlement scolaire modèle des écoles primaires, pour servir à la rédaction des règlements départementaux (Jules Ferry)

A Concarneau comme dans bien d'autres communes, la même année, les responsables religieux ont tenté d'empiéter sur les horaires scolaires pour enseigner le catéchisme.

Se référant à la décision ministérielle du 6 janvier 1881, le curé écrit au Maire : il se plaint de n'avoir les enfants que 3 fois par semaine durant une heure, pour le catéchisme.
Il demande à pouvoir les avoir de 10 heures et demi à midi.

Réponse du maire aux instituteurs :

« J'ai l'honneur de vous renvoyer la lettre qui vous a été adressée par monsieur le curé de Concarneau en ce qui concerne les heures de catéchisme.
L'heure de 8 à 9 est autorisée, mais la classe doit commencer à 9 heures et finir à midi, celle du soir peut ne commencer qu'à une heure ½. »

Pas d'accommodement donc ...

Ils ont pensé la laïcité

2021-01-27T09:06:07Z

Sur franceculture.fr

Voltaire, le précurseur.

Victor Hugo, l'imprécateur.

Georges Clemenceau, le lutteur.

Aristide Briand, le conciliateur.

Jean Jaurès, le fondateur.

Mustafa Kemal Atatürk, le réformateur.

Six figures clés dans l'histoire de la pensée et dans l'exportation du concept de laïcité à la française.

Un podcast ( 9 mn X 6 ) écrit par Gérard Courtois, réalisé par Thomas Dutter - Textes lus par Rachel Khan

A. BRIAND et la loi de 1905

Jean Jaurès et la laïcité

Démocratie, laïcité, éducation Jean Jaurès

Voir en ligne : https://www.franceculture.fr/emissi...

Le Léon clérical

2020-05-05T16:03:57Z

"Rien n'est, en Bretagne, plus nettement individualisé que le pays léonard.

Ce peuple « sévère », de forte piété catholique, alliant le « puritanisme gallois » à la « démocratie cléricale », se distinguait du reste de la Basse-Bretagne ..." (source : Universalis.fr)

Siegfried, observateur reconnu du début du XXème siècle, établissait ce constat :

"La profondeur de la foi catholique, le respect sacré de l'Eglise et de ses prêtres donnent au clergé, je ne dis pas une influence, mais une puissance devant laquelle toute autre puissance plie ou disparaît ... Nulle par le cléricalisme, dans le sens du pouvoir politique, n'est plus incontesté. Tous les Bretons sont religieux ; le Léonard, lui, est clérical. Le Léon est une théocratie."

"Le Léon a été longtemps la « Terre des prêtres », une théocratie où
l'école publique « skol an diaoul - l'école du diable » n'avait pas sa
place..." écrit Fanch Coant, ancien instituteur, passionné par l'histoire de l'école depuis la Révolution.

A titre d'exemple, les parents d'élèves de Plabennec ont dû lutter plus de 30 ans pour que le collège public de Plabennec ouvre ses portes le 2 septembre 2010.

Il raconte ...

Quand c'était l'instituteur qui faisait sonner les cloches ...

2018-02-11T13:33:55Z

Admission du sieur J-B Gourdon comme "maître d'écolle" à Chaumusy

En parcourant les archives ..., avant la Révolution

25 septembre 1785

Prix et conditions de la fonction de "maître d'écolle" de la paroisse d'Ecoëil

Le procès verbal en trace les détails.

"Le tout accordé ensemble et fait sous le bon plaisir de Monsieur le Curé".

Cliquer sur l'image

Source : ADF La défense laïque

Chaumuzy se situe dans la Marne, au Sud-Ouest de Reims. Ecuëil se situe entre les deux villes.

Salles de danse 1932

2017-12-29T20:41:56Z

Finissons l'année 2017 sur un air d'accordéon … sur une indignation, puis sur un sourire …

Nous sommes plusieurs, dans le groupe Laïcité Aujourd'hui, qui avons entendu nos parents évoquer les débits de boissons avec musique, les salles de danses ... et la répression du clergé local.

... Avec souvent des conséquences très difficiles à vivre pour eux ...

Voici, à ce sujet, le texte du mandement de l'évêque, paru dans la Semaine Religieuse de Quimper et de Léon, le 18 mars 1932

Cliquer pour agrandir les images

Après les tenanciers, les danseurs et les danseuses, ... et même les autocars !

"Un coup de crosse dans l'eau" a pensé La Défense Laïque d'avril 1932.

Les applications furent pourtant multiples.

L'année suivante à Douarnenez :

Toujours en 1933, à Irvillac

Source : La Défense Laïque oct. et nov. 1933

Sur l'île de HOUAT

2014-07-17T06:22:00Z

... Malgré quelques tentatives, telles que celle du gouverneur de Belle Ile et de Nicolas Fouquet, l'île reste la propriété de l'Église jusqu'à la Révolution.

Sur l'île de HOUAT

... Malgré quelques tentatives, telles que celle du gouverneur de Belle Ile et de Nicolas Fouquet, l'île reste la propriété de l'Église jusqu'à la Révolution.

A cette date, les biens du Clergé sont mis à la disposition de la Nation. Néanmoins, certains prêtres et de nombreux immigrés se réfugient à Houat. Mais l'Angleterre ne parvient pas à les évacuer, beaucoup y mourront.

En 1815, les îles vivaient en dehors de toutes administrations, avec des règles coutumières. Le code Napoléon implique la création d'un règlement, d'une constitution, la charte naît en 1822 de la codification des anciens usages, des habitudes et des coutumes. Elle fixe les droits et les devoirs de chacun ; en voici quelques exemples :

 L'argent de l'église est à la disposition du recteur pour l'entretien et les prêts sans intérêts aux habitants de l'île. Il perçoit aussi les impositions. Les habitants subviennent aux besoins du recteur, qui reste propriétaire d'une chaloupe.

 Les douze notables, anciens et raisonnables, aident le recteur à prendre les décisions importantes.

 L'école est obligatoire de sept ans à la deuxième communion. La classe dure deux heures et est assurée par "la maîtresse" (sous le regard du recteur).

 La cantine, dirigée par un cantinier (personne la plus intègre de l'île) sous le contrôle du recteur, vend du vin et des boissons aux habitants. Elle en détient le monopole et les profits vont à l'église.

 La boutique est tenue par la maîtresse et la moitié des bénéfices vont à l'église.

 L'île aux chevaux est commune à Houat et Hoëdic, les habitants vont y couper l'herbe à tour de rôle.

 La chasse est libre pour les habitants.

 Le meunier et les habitants sont liés par un contrat.

 Les messes servent à annoncer autant les affaires spirituelles que temporelles.

 Fêtes : le 15 août, procession au port et bénédiction des bateaux, le 8 septembre., grand pardon de l'île.

 Les jeunes gens ne peuvent pratiquer la pêche avant leur 3ème communion.

 Les jeunes filles ne peuvent sortir de l'île sans la permission du recteur avant l'âge de 30 ans.

 Les chiens sont interdits dans l'île.

À partir de 1815, la pêche se développa.

En 1820, un port fut construit à l'aide de blocs de pierre, par tous les habitants sous la direction du recteur.

En 1847, ce sont les forts du Béniguet, du Tal, et du Sud-Ouest de l'île qui furent bâtis, sans jamais recevoir de garnison.

L'église qui avait été édifiée en 1766, fut agrandie en 1834 (les chapelles latérales), 1850 (la sacristie et le cœur) et 1856 (le clocher). Le cimetière actuel fut crée en 1834.

Dés le début du XIXème siècle, le recteur prit une grande place dans la vie de l'île. Il fut à la fois maire, syndic des gens de mer, agent des douanes, directeur de la poste, notaire, juge de paix, et percepteur.

Des religieuses furent appelées sur l'île pour assurer l'éducation chrétienne et soigner les malades.

Parallèlement, le recteur fit construire des moulins, et des fours furent installés en complément. Peu à peu, l'île devint plus indépendante du continent.

En 1880, le préfet nomme un agent spécial pour remplacer le recteur dans ses activités municipales ( malgré cela, le curé fut le secrétaire de mairie jusqu'en 1991 ).

L'école laïque ouvre ses portes en 1882.

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Extraits du guide ER YOC'H : un peu d'histoire...