Briand

2012-02-15T14:16:49Z

Rapport à la Chambre des députés au nom de la commission chargée d'examiner le projet de loi concernant la séparation des Eglises et de l'Etat.
20 avril 1905
"… accorder à l' Eglise ce qu'elle a seulement le droit d'exiger, à savoir, la pleine liberté de s'organiser, de vivre, de se développer selon les règles et par ses propres moyens, sans autre restriction que le respect des lois et de l'ordre public…"

- Citations

Gambetta 2

2012-02-15T14:13:38Z

Extraits du discours de Saint Quentin
16 novembre 1871
" Je désire de toute la puissance de mon âme qu'on sépare non seulement les Eglises de l'Etat, mais qu'on sépare les écoles de l'Eglise…"
"A l' Eglise le domaine de la foi, à l' Ecole celui de la vérité de la Science. "

- Citations

Buisson

2012-02-15T14:10:08Z

dans Nouveau dictionnaire de la pédagogie et de l'instruction primaire, éd. Hachette 1911
"… Suffit-il que le prêtre n'entre pas dans l'école, que le catéchisme n'y soit pas enseigné, pour que l'enseignement lui-même soit laïque ?…. "

- Citations

Condorcet et la liberté d'opinion

2012-02-15T14:07:28Z

dans Mémoire sur l'Instruction Publique
1791 - 1792
" Celui qui entrant dans la société y porte des opinions que son éducation lui a données, n'est plus un homme libre ; il est l'esclave de ses maîtres… Il croit obéir à sa raison, quand il ne fait que se soumettre à celle d'un autre. "

- Citations / Condorcet

La Boétie

2010-09-21T12:37:06Z

La servitude volontaire

... Pour le moment, je ne voudrais que tâcher de comprendre comment il peut arriver que tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n'a de puissance que celle qu'ils leur donnent ; qui n'a de pouvoir de leur nuire que tant qu'ils en manifestent la volonté ; qui ne saurait leur faire du mal que lorsqu'ils aiment mieux l'endurer que s'opposer à lui...

Etienne de La Boétie

Voir en ligne : Le texte en entier (19 pages)

Jean Jaurès

hdeb — 2009-01-18T19:30:07Z

Qu'est-ce que la démocratie ?

Démocratie et laïcité sont deux termes identiques. Qu'est-ce que la démocratie ? Royer-Collard [1], qui a restreint arbitrairement l'application du principe, mais qui a vu excellemment le principe même, en a donné la définition décisive : « La démocratie n'est autre chose que l'égalité des droits. » Or, il n'y a pas égalité des droits si l'attachement de tel ou tel citoyen à telle ou telle croyance, à telle ou telle religion, est pour lui une cause de privilège ou une cause de disgrâce. Dans aucun des actes de la vie civile, politique ou sociale, la démocratie ne fait intervenir, légalement, la question religieuse. Elle respecte, elle assure l'entière et nécessaire liberté de toutes les consciences, de toutes les croyances, de tous les cultes, mais elle ne fait d'aucun dogme la règle et le fondement de la vie sociale. Elle ne demande pas a l'enfant qui vient de naitre, et pour reconnaitre son droit à la vie, a quelle confession il appartient, et elle ne l'inscrit d'office dans aucune église. Elle ne demande pas aux citoyens, quand ils veulent fonder une famille, et pour leur reconnaitre et leur garantir tous les droits qui se rattachent a la famille, quelle religion ils mettent a la base de leur foyer, ni s'ils y en mettent une. Elle ne demande pas au citoyen, quand il veut faire, pour sa part, acte de souveraineté et déposer son bulletin dans l'urne, quel est son culte et s'il en a un. Elle n'exige pas des justiciables qui viennent demander a ses juges d'arbitrer entre eux, qu'ils reconnaissent, outre le Code civil, un code religieux et confessionnel. Elle n'interdit point d'accès de la propriété, la pratique de tel ou tel métier, a ceux qui refusent de signer tel ou tel formulaire et d'avouer telle ou telle orthodoxie. Elle protège également la dignité de toutes les funérailles, sans rechercher si ceux qui passent ont atteste avant de mourir leur espérance immortelle, ou si, satisfaits de la tache accomplie, ils ont accepte la mort comme le suprême et légitime repos. Et quand sonne le tocsin de la patrie en danger, la démocratie envoie tous ses fils, tous ses citoyens, affronter sur les mêmes champs de bataille le même péril, sans se demander si, contre l'angoisse de la mort qui plane, ils chercheront au fond de leur cœur un recours dans les promesses d'immortalité chrétienne, ou s'ils ne feront appel qu'a cette magnanimité sociale par ou l'individu se subordonne et se sacrifie a un idéal supérieur, et cette magnanimité naturelle qui méprise la peur de la mort comme la plus dégradante servitude.

La laïcité, condition nécessaire de la démocratie

Mais qu'est-ce à dire ? Et si la démocratie fonde en dehors de tout système religieux toutes ses institutions, tout son droit politique et social, famille, patrie, propriété, souveraineté, si elle ne s'appuie que sur l'égale dignité des personnes humaines appelées aux mêmes droits et invitées a un respect réciproque, si elle se dirige sans aucune intervention dogmatique et surnaturelle, par les seules lumières de la conscience et de la science, si elle n'attend le progrès que du progrès de la conscience et de la science, c'est-a-dire d'une interprétation plus hardie du droit des personnes et d'une plus efficace domination de l'esprit sur la nature, j'ai bien le droit de dire qu'elle est foncièrement laïque, laïque dans son essence comme dans ses formes, dans son principe comme dans ses institutions, et dans sa morale comme dans son économie. Ou plutôt, j'ai le droit de répéter que démocratie et laïcité sont identiques.

La laïcité dans l'éducation

Mais, si laïcité et démocratie sont indivisibles, et si la démocratie ne peut réaliser son essence et remplir son office, qui est d'assurer l'égalité des droits, que dans la laïcité, par quelle contradiction mortelle, par quel abandon de son droit et de tout droit, la démocratie renoncerait-elle a faire pénétrer la laïcité dans l'éducation c'est-a-dire dans l'institution la plus essentielle, dans celle qui domine toutes les autres, et en qui les autres prennent conscience d'elles-mêmes et de leur principe ? Comment la démocratie, qui fait circuler le principe de laïcité dans tout l'organisme politique et social, permettrait-elle au principe contraire de s'installer dans l'éducation, c'est-a-dire au cœur même de l'organisme ?
Que les citoyens complètent, individuellement, par telle ou telle croyance, par tel ou tel acte rituel, les fonctions laïques, l'état civil, le mariage, les contrats, c'est leur droit, c'est le droit de la liberté. Qu'ils complètent de même, par un enseignement religieux et des pratiques religieuses, l'éducation laïque et sociale, c'est leur droit, c'est le droit de la liberté. Mais, de même qu'elle a constitue sur des bases laïques l'état civil, le mariage, la propriété, la souveraineté politique, c'est sur des bases laïques que la démocratie doit constituer l'éducation.
La démocratie a le devoir d'éduquer l'enfance ; et l'enfance a le droit d'être éduquée selon les principes mêmes qui assureront plus tard la liberté de l'homme. Il n'appartient a personne, ou particulier, ou famille, ou congrégation, de s'interposer entre ce devoir de la nation et ce droit de l'enfant.
Comment l'enfant pourra-t-il être prépare a exercer sans crainte les droits que la démocratie laïque reconnait a l'homme si lui-même n'a pas été admis a exercer sous forme laïque le droit essentiel que lui reconnait la loi, le droit a l'éducation ? Comment plus tard prendra-t-il au sérieux la distinction nécessaire entre l'ordre religieux qui ne relève que de la conscience individuelle, et l'ordre social et légal qui est essentiellement laïque, si lui-même, dans l'exercice du premier droit qui lui est reconnu et dans l'accomplissement du premier devoir qui lui est imposé par la loi, il est livré à une entreprise confessionnelle, trompé par la confusion de l'ordre religieux et de l'ordre légal ? Qui dit obligation, qui dit loi, dit nécessairement laïcité. Pas plus que le moine ou le prêtre ne sont admis a se substituer aux officiers de l'état civil dans la tenue des registres, dans la constatation sociale des mariages, pas plus qu'ils ne peuvent se substituer aux magistrats civils dans l'administration de la justice et l'application du Code, ils ne peuvent, dans l'accomplissement du devoir social d'éducation, se substituer aux délègues civils de la nation, représentants de la démocratie laïque.
Voila pourquoi, des 1871, le parti républicain demandait indivisiblement la République et la laïcité de l'éducation. Voila pourquoi depuis trente-cinq ans, tout recul et toute somnolence de la République a été une diminution ou une langueur de la laïcité ; et tout progrès, tout réveil de la République, un progrès et un réveil de la laïcité.
Je suis convaincu qu'a la longue, après bien des résistances et des anathèmes, cette laïcité complète, loyale, de tout l'enseignement sera acceptée par tous les citoyens comme ont été enfin acceptées par eux, après des résistances et des anathèmes dont le souvenir même s'est presque perdu, les autres institutions de laïcité, la laïcité légale de la naissance, de la famille, de la propriété, de la patrie, de la souveraineté.

Jean Jaurès
Castres
30 juillet 1904

[1] Pierre-Paul Royer-Collard (1763-1845). Avocat révolutionnaire et professeur de philosophie, il anime pendant la Restauration le groupe des « doctrinaires favorables a la monarchie constitutionnelle et qui représente un « centre » intellectuel et politique entre la gauche libérale et la droite ultra.

Discours prononcé par Jean Jaurès à l'occasion d'une fête des écoles laïques à Castres

https://blogs.mediapart.fr/vivre-est-un-village/blog/180115/jean-jaures-leducation-laique-discours-de-castres-juillet-1904

Proverbe chinois ?

Pierre Bleuzen (Adm) — 2008-12-08T13:45:34Z

Celui qui sait qu'il sait, écoute le.
Celui qui sait qu'il ne sait pas, éduque le.
Celui qui ne sait pas qu'il sait, éveille le.
Celui qui ne sait pas qu'il ne sait pas, fuis le.

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Frédéric Lenoir

Annie Le Bris — 2008-01-06T18:30:26Z

Face au péril des fanatismes religieux et de leur vision totalitaire de la société, mais aussi du matérialisme consumériste déshumanisant, notre monde a besoin d'un nouvel élan humaniste qui réunisse tous ceux qui sont attachés à la dignité et à la liberté de la personne humaine.

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Bouchet

2007-05-02T09:29:58Z

Chercher à comprendre l'ordre de l'univers sans craindre le pouvoir des Dieux, et sans se laisser arrêter par les injonctions de la religion et de ses prêtres, c'est engager un grand pas dans la direction de la liberté.
Epicure a osé cette recherche.

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Spinoza

2007-05-02T09:26:19Z

Le but final de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domination, ni la répression des hommes... Il s'agit de libérer l'individu de la crainte, de sorte que chacun vive, autant que possible, en sécurité ; en d'autres termes conserve au plus haut point son droit naturel de vivre et d'accomplir une action, sans nuire à soi même , ni à autrui.

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Laïcité Aujourd'hui

Briand

Gambetta 2

Buisson

Condorcet et la liberté d'opinion

La Boétie

Jean Jaurès

Proverbe chinois ?

Frédéric Lenoir

Bouchet

Spinoza